§8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения

§8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения

^ §8. 5-ое положение
Чувство само нужно должно быть положено и определено.

Сначала – несколько общих замечаний для того, чтоб приготовиться к дальнейшему очень принципиальному исследованию.

  1. В ^ Я сначало есть некое рвение заполнить бесконечность. Это рвение противоборствует §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения всякому объекту.

  2. Я несет внутри себя закон: рефлектировать над собою как заполняющем бесконечность. Но ведь оно не в состоянии рефлектировать ни над собою, ни над чем-либо вообщем, если то, над §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения чем оно рефлектирует, не будет ограничено. Выполнение этого закона либо же, что то же самое, ублажение рефлексионного побуждения является поэтому обусловленным и находится в зависимости от объекта. Оно не может быть удовлетворено без объекта §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения; как следует, его можно обрисовать также и как некое побуждение к объекту.

  3. Через ограниченность средством некого чувства это побуждение сразу и удовлетворяется и не удовлетворяется.

    1. Удовлетворяется: Я как таковое должно конкретно §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения рефлектировать над собою: оно рефлектирует с абсолютной самопроизвольностью и потому является довольным со стороны формы деяния. Означает, в чувстве есть нечто такое, что позволяет относить себя к Я, приписывать себя ему §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения.

    2. ^ Не удовлетворяется со стороны содержания деяния. Я должно было бы быть положено как заполняющее бесконечность, но полагается как ограниченное. Это тоже с необходимостью находится в чувстве.

    3. Но полагание такового неудовлетворения обусловливается неким §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения выхождением Я за ту границу, которая ему полагается чувством. Обязательно должно быть положено нечто за пределами положенной Я сферы, что тоже относится к бесконечности и на что потому тоже направляется побуждение Я §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения. Это нечто должно быть с необходимостью положено как не определенное через Я.

Исследуем, как может быть это выхождение за границы, стало быть, полагание этой неудовлетворенности, либо же чувства, что означает то же §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения самое.
I
Если только ^ Я рефлектирует над собою, оно является ограниченным, другими словами не заполняет бесконечности, которую заполнить оно все таки стремится. Оно является ограниченным, произнесли мы; другими словами для некого вероятного наблюдающего, но §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения еще не для себя самого. Этим наблюдателем желаем быть мы сами, либо же, что то же самое, заместо Я мы желаем считать нечто такое, что только наблюдается, нечто мертвенное, но чему §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения, вобщем, должно быть присуще то, что в нашем предположении присуще Я. Стало быть, если вы предполагаете гибкий шар =A и допускаете, что на него делается надавливание другим телом, то:

  1. Вы §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения предполагаете в нем некую силу, которая проявится, как отступит обратная ей сила, притом без всякого с нашей стороны содействия, – и которая, таким макаром, основание собственной действенности имеет только в для себя самой. Здесь имеется налицо §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения сила; она стремится внутри себя самой и по отношению к для себя самой к обнаружению: это – такая сила, которая устремляется внутри себя самой и к для себя самой, как следует, – сила §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения внутренняя, ибо такие вещи именуют внутренней силой. Это – конкретное рвение к причинному воздействию на себя самого, которое, но, вследствие наружного сопротивления лишено всякой причинной силы. Это – равновесие рвения и опосредованного обратного давления в §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения самом теле, как следует, то самое, что мы выше называли побуждением.

  2. Пусть в противодействующем теле B будет положено то же самое – некая внутренняя сила, которая противодействует оборотному действию и сопротивлению A, которая §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения потому сама является ограниченной этим сопротивлением, основание же свое имеет только в для себя самой. В B совсем также, как и в A, полагается сила и побуждение.

  3. Если б одна из этих §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения сил была увеличена, то тем была бы ослаблена обратная сила; если б одна из их была ослаблена, то тем была бы увеличена обратная сила; наисильнейшая сила обнаруживалась бы на §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения сто процентов, а слабейшая была бы совсем исключена из сферы деяния первой. Сейчас же они сохраняют полнейшее равновесие, и точка их встречи является точкой их равновесия. Если эта точка будет хотя бы §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения самомалейшим образом сдвинута, то тем будет нарушено все отношение в его целом.
II
Так обстоит дело со стремящимся без рефлексии предметом (который мы называли упругим). То, что подлежит тут исследованию, есть Я; поглядим, что §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения получится отсюда.

Побуждение есть внутренняя, себя самое к причинности определяющая сила. Мертвенное тело лишено какой бы то ни было причинности, не считая наружной для себя. Эта последняя должна быть остановлена §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения сопротивлением; при таком условии потому, через посредство его самоопределения не появляется ничего. Совсем так же обстоит дело с Я, так как оно направляется на причинность вне самого себя; и дело обстоит с ним §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения вообщем не по другому, если оно просит причинности только только вовне.

Но ^ Я конкретно поэтому, что оно есть некое Я, обладает также и некой причинностью по отношению к для себя самому, – причинным действием §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения самополагания, либо же способностью рефлексии. Побуждение должно определять силу самого стремящегося; но так как эта сила должна обнаруживаться в самом стремящемся, как то надлежит для рефлексии, постольку из определения через §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения побуждение должно с необходимостью вытекать некое обнаружение; по другому не было бы налицо никакого побуждения, что противоречило бы произведенному нами допущению. Как следует, из побуждения с необходимостью следует действие рефлексии Я над §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения самим собою.

(Вот принципиальное положение, проливающее броский свет на наше исследование. 1. Содержащаяся сначало в Я и вышеустановленная двойственность – рвение и рефлексия – тем внутренне соединяется воединыжды. Всякая рефлексия основывается на стремлении, и никакой рефлексии не §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения может быть, если нет рвения. С другой стороны, для Я нет никакого рвения, а как следует, нет и никакого рвения Я и вообщем никакого Я, если нет рефлексии. Одно следует из §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения другого, и оба стоят вместе во содействии. 2. Что Я должно быть обязательно конечным и ограниченным, это явствует сейчас еще определеннее. Без ограничения нет побуждения (в непознаваемом смысле): без побуждения нет рефлексии (переход к трансцендентальному §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения): без рефлексии нет побуждения, нет ограничения и ограничивающего и т.д. (в трансцендентальном смысле): так идет радиальное движение функций Я и внутренне связное взаимодействие с самим собою. 3. Равным образом тут §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения становится совсем ясно, что именуется безупречной деятельностью, что называется реальной деятельностью, как они должны быть различаемы и где проходит граница меж ними. Первоначальное рвение Я, будучи рассматриваемо как побуждение, – как побуждение, имеющее свое основание §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения только исключительно в Я, – сразу и совершенно и реально. Направление здесь взято – на само Я: оно стремится благодаря собственной своей силе; и в то же время – на нечто вне §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения Я: но здесь нет ничего подлежащего различению. Через ограничение, средством которого снимается только направление на наружное, а не направление внутрь, такая начальная сила вроде бы разделяется; и остающаяся сила, возвращающаяся в само §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения Я, есть сила безупречная. Настоящая сила будет тоже в свое время положена. И вот тут опять сказывается со всей собственной очевидностью положение: без идеальности нет действительности, и напротив. 4. Безупречная деятельность, как то скоро окажется, есть §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения деятельность представляющая. Потому отношение к ней побуждения необходимо именовать побуждением к представлению. Это побуждение является, стало быть, первым и высшим проявлением побуждения, и через него только Я становится интеллигенцией. И §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения так конкретно должно было обязательно обстоять дело, раз только какое-нибудь другое побуждение должно было добиться сознания и иметь место в Я как Я. 5. Точно так же отсюда явственнейшим образом следует §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения подчинение теории практическому; отсюда следует, что все теоретические законы основываются на практических, а потому что практический закон может быть только один, то на одном и том же законе; отсюда – законченнейшая система во всем существе §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения; отсюда следует, что если б побуждение могло само себя возвышать, то благодаря этому происходило бы и возвышение постижения, и напротив; следует абсолютная свобода рефлексии и отвлечения также и в теоретическом отношении и §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения возможность, сообразно долгу, направлять свое внимание на что-либо и отвлекать его от чего-нибудь другого, без чего не была бы вероятна никакая мораль. Таким макаром, разрушается до основания тот фатализм, который основывается §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения на убеждении, как будто наше действование и воление находится в зависимости от системы наших представлений; ибо тут устанавливается, что, напротив того, система наших представлений находится в зависимости от нашего §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения побуждения и нашей воли; и это ведь единственный метод основательно опровергнуть фатализм. Словом, благодаря этой системе во всего человека вносится единство и связь, которых недостает стольким системам.)
III
Но в этой рефлексии над самим §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения собою ^ Я как таковое не может дойти до сознания себя, потому что оно никогда не сознает конкретно собственного действования. Все же оно налично сейчас как Я; само собою очевидно, для некого вероятного наблюдающего §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения; и здесь проходит та граница, где Я как нечто живое отличает себя от мертвенного тела, в каком, очевидно, тоже может быть налично некое побуждение. Есть нечто такое, зачем нечто может §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения существовать, хотя само себе оно к тому же не существует. Но для него наличной необходимостью является некая внутренняя побудительная сила, которая, но, потому что здесь нереально никакое сознание Я, как следует, и никакое отношение §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения к нему, только ощущается, состояние, которого, естественно, нельзя обрисовать, но которое зато можно ощутить и в отношении которого каждый должен быть отсылаем безизбежно к собственному собственному самочувствию. (Философ не §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения должен отсылать каждого к собственному самочувствию в отношении факта (dab) (ибо этот последний должен быть при предположении Я обязательно строго подтвержден), а исключительно в отношении содержания, что (was) этого факта. Постулировать наличность некого определенного §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения чувства – означает поступать неосновательно. В предстоящем, естественно, можно будет сделать и это чувство легкодоступным занию, но не через него самого, а через его последствия.)

Тут, как мы произнесли выше, живое отделяется от мертвенного §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения. Чувство силы есть принцип всякой жизни, есть переход от погибели к жизни. При всем этом если в наличности имеется только оно одно, то жизнь остается, очевидно, еще в высшей степени неполной; но §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения все таки она уже отграничена от мертвой материи.
IV

  1. Эта сила ощущается как нечто побуждающее: ^ Я ощущает себя побужденным, как было сказано, и притом – побужденным выйти за свои собственные пределы. (Откуда §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения берется это выйти, это за свои пределы, еще пока нельзя осознать, но на данный момент это станет ясно.)

  2. Совсем так же, как было выше, это побуждение с необходимостью должно оказывать такое воздействие §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения, какое оно может. Реальную деятельность оно не определяет, другими словами при всем этом не появляется никакого причинного воздействия на Не-Я. Безупречную же деятельность, зависящую только только от самого Я, оно в состоянии §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения определять и должно обязательно определять, так как оно являет собою некое побуждение. Таким макаром, безупречная деятельность выходит наружу и считает нечто как объект побуждения, – как то, что побуждение породило §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения бы, если б оно обладало причинностью. (Что такое порождение через безупречную деятельность обязано иметь место, это подтверждено; но нельзя еще осознать, как это может быть; это подразумевает еще огромное количество других исследовательских работ.)

  3. Это §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения порождение и то, что в нем действует, никак не добивается еще здесь собственного сознания; как следует, благодаря этому еще никак не появляется ни чувства объекта побуждения, которое вообщем нереально, ни какого-нибудь созерцания §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения его. Здесь не появляется еще совсем ничего; свое разъяснение благодаря предшествующему здесь получает только то, как может Я ощущать себя как побуждаемое к чему-то неведомому; и, таким макаром §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения, раскрывается переход к следующему.
V
Побуждение должно было быть почувствовано как побуждение, другими словами как нечто такое, что не имеет причинности. Но, так как оно вдохновляет само мало к порождению собственного объекта средством безупречной §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения деятельности, оно, естественно, обладает причинностью и постольку не ощущается как некое побуждение.

Так как побуждение направляется на реальную деятельность, оно не представляет собою ничего приметного и доступного чувству, потому что §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения оно лишено причинности. Означает, оно постольку и не ощущается как побуждение.

Соединим оба момента вкупе; никакое побуждение не может быть почувствовано, если на его объект не направляется безупречная деятельность; и безупречная деятельность не может на §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения него направляться, если настоящая деятельность не будет ограничена.

В собственном объединении то и другое совместно дают рефлексию ^ Я над самим собою как ограниченным. Но потому что Я в этой рефлексии не §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения сознает себя самого, то она представляет собою обычное чувство.

И таким макаром чувство оказывается на сто процентов дедуцированным. К нему относятся: некое до сего времени еще не обнаруживающееся чувство силы, некий §8. Пятое положение - И. Г. Фихте основа общего наукоучения объект его, который тоже не находится, некое чувство принуждения, немощи; и это – конкретно то обнаружение чувства, которое надлежало дедуцировать.




8-forma-otcheta-ob-ispolnenii-municipalnogo-zadaniya.html
8-formi-tekushego-promezhutochnogo-rubezhnogo-i-itogovogo-kontrolya-rabochaya-programma-disciplini-specialnost-080107.html
8-fotografii-avtori-sostaviteli-sbornika-sotrudniki-upravleniya-po-vneuchebnoj-i-vospitatelnoj-rabote-udgu.html